Préparation à l’intervention	Auto-observation comme intervenante	Les participants aux ateliers	Évaluation des ateliers
Entretien avec Mme Voisard	Choix du contenu des ateliers Mon savoir-faire Mes émotions Mes perceptions Mes réflexions	Les demandes avant les ateliers L’attitude corporelle pendant les ateliers Les commentaires après les ateliers Les interactions entre les usagers et moi	Entretiens avec les usagers et Mme Voisard

J’ai offert un total de 18 ateliers hebdomadaires de 1H30 entre l’automne 2003 et l’hiver 2004. Les ateliers ont été supervisés par Mme Voisard. Les participants des ateliers en éducation somatique étaient des usagers en cours de démarche et des ex-usagers en post-traitement et prévention de rechute.

La période d’intervention a été précédée d’un entretien avec ma superviseure et suivie par deux évaluations effectuées par les usagers eux-mêmes et ma superviseure.

Au début de ma recherche, je voulais vérifier l’impact de mon enseignement sur les participants des ateliers. Peu à peu, j’ai compris que c’était inapproprié à ce stade de ma recherche. Comment pouvoir comprendre ce que les participants ressentent sans d’abord comprendre au juste ce que je leur offre et pourquoi ? Mon attention s’est tournée alors sur mon expérience en tant qu’enseignante.

Je me suis appuyée sur un cadre de type phénoménologique tout en me servant de mon expérience comme chercheuse en anthropologie dans le croisement de deux méthodologies : celle de Teacher’s Research et celle d’Auto-ethnographie. J’ai utilisé un journal de bord comme outil pour la cueillette de données.

La première partie théorique de ma recherche présente les concepts du corps dans les sociétés industrielles postmodernes. Mon but est de souligner l’écart entre les principes de l’éducation somatique et la construction culturelle du corps dans ces sociétés.

Ceci m’a aidée à comprendre que les défis de l’application de l’éducation somatique en milieu spécialisé en toxicomanie sont dus en partie à la façon même dont notre société conçoit le corps et la santé.

De plus, pour les éducateurs somatiques, il est important de considérer que la plupart des personnes qui viennent nous consulter portent dans leur imaginaire des conceptions du corps issus du contexte culturel dans lequel elles vivent.

Admettre cela signifie accepter de travailler avec l’élève en considérant toute une vision du monde qui le dépasse en tant qu’individu sans pourtant endosser, ni rejeter la vision du monde qui soutient la façon de se percevoir.

J’aborde dans cet article seulement la deuxième partie de ma recherche théorique : je m’intéresse au concept de corps vécu et j’aborde la spécificité de l’éducation somatique en comparaison à la psychothérapie d’orientation corporelle.

L’éducation somatique en milieu spécialisé en toxicomanie

L’éducation somatique est un domaine composé de différentes méthodes qui utilise le mouvement corporel pour le développement de la conscience. D’après le Regroupement pour l’Éducation Somatique (RES), fondé au Québec en 1995, sous le nom d’éducation somatique, on retrouve les méthodes suivantes: Feldenkrais, Antigymnastique, Gymnastique Holistique, Eutonie, Technique Alexander, Trager, Continuum, Body Mind Centering et Somarythme.

« L’éducation somatique propose un processus éducatif lors de cours ou leçons où l’intervenant propose par la parole des activités pédagogiques de mouvement et de perception du corps » .

Dans la plupart des ateliers en éducation somatique, les participants sont couchés au sol et guidés dans des mouvements lents, simples et justes. Il n’est pas rare que l’éducateur somatique propose l’utilisation d’une variété d’objets (balles, ballons, bâtons, rouleaux, sacs de sable, etc.), qui ont la fonction d’éveiller l’attention du participant à son propre corps à travers l’auto massage.

La première étape des séances d’éducation somatique met l’accent sur la détente. Cependant, loin de viser une relaxation passagère, les éducateurs somatiques utilisent donc des stratégies d’apprentissage qui peuvent amener la personne à changer ses anciennes habitudes nuisibles à sa santé.

De cette façon, l’éducation somatique est conçue comme une voie éducative de transformation des problèmes psychosomatiques qui sont intimement reliés aux douleurs chroniques, tensions inutiles, migraines, inflammation articulaire, blessures à répétition, fibromyalgie, insomnie, anxiété, dépression, syndrome pré-menstruel, consommation de drogues, etc.

Le but des exercices proposés est diversifié: la prévention ou management du stress ; la récupération de l’épuisement physique et mental; l’apaisement des douleurs chroniques ; l’amélioration de la flexibilité et de l’amplitude articulaire ; l’équilibre du tonus du corps dans son entier ; le développement de la coordination motrice et de la capacité de concentration ; l’expérience d’une plus grande liberté respiratoire ; la transformation des habitudes posturales inadéquates ; l’éveil de la conscience corporelle et la reconnaissance des dynamiques entre son corps, son vécu et ses émotions.

En ce qui concerne la toxicomanie, des nombreux chercheurs se sont penchés sur les aspects biologiques, psychologiques, sociologiques, socio-économiques et culturels de cette problématique.

Actuellement, différents courants comprennent que la toxicomanie est un phénomène aux multiples facettes, où tous les aspects précédemment cités interagissent tant dans l’émergence de la dépendance que dans le processus de réadaptation de l’usager.

« En 1991, la Commission des centres de réadaptation pour personnes alcooliques et toxicomanes a défini la réadaptation comme un processus d’évolution personnelle qui permet à la personne de reprendre le contrôle de sa vie.

Selon cette optique, la réadaptation devient alors une question de ré-apprentissage, un processus non linéaire, ce qui donne un sens nouveau aux rechutes ». Cette vision de la réadaptation des toxicomanes va certainement de pair avec les propos de l’éducation somatique.

Le corps vécu

« What I want to make very clear is that to talk about pain and pleasure and states in between involves talking about the state of your own organism, physically speaking, as represented in the brain (…) Our most refined thoughts and best actions, our greatest joys and deepest sorrows use the body as a yardstick ».

J’ai choisi d’aborder ici un des concepts de l’éducation somatique qui est, à mon avis, fondamental dans le cas des personnes vivant une remise en question de leurs dépendances. Le concept de corps vécu est à la base des méthodes proposées par l’éducation somatique.

Mais, qu’est-ce que le corps vécu ? Et quelles sont les stratégies de l’éducation somatique qui permettent d’amener l’attention des usagers vers leur vécu somatique ? La notion de corps vécu serait-elle une stratégie de renforcement de la confiance en soi chez l’usager, de la validation de sa subjectivité et de l’éveil de l’estime de soi ? Je débute ma série d’ateliers en clarifiant aux participants que je ne suis pas un modèle à copier et que je ne prône pas un idéal de corps à atteindre. Ma prise de position vise à mettre en relief l’expérience de l’apprenant, en légitimant et en validant leur vécu somatique.

Ici, j’aborderai le concept de corps vécu sous quatre angles différents mais inter reliés : la prise en charge de l’apprenant, la sensibilisation de la peau, la plasticité du tonus, la perception de soi et de l’environnement.

Débora Bolsanello

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